وثانيها : علم الأذواق المخصوص بالأولياء . وثالثها : جوامع الحكم الّتي أوتيت محمّد عليه السّلام ، ففتح بمحمّد صلّى اللّه عليه [ وآله ] وسلّم أبواب درجات الأسرار والعلوم الإلهيّة ، كما فتح بآدم عليه السّلام « 1 » علم أسماء المظاهر الحجابيّات وإحصاء اختلاف اللّغات ، ولمحمّد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم كشف حقائق المسمّيات ، وشهود أنوار أسرار الإلهيّات . ووسط هذين المرتبتين علم الأذواق والأحوال ، الّذي اختصّ به أرباب الطّريقة . ولا نهاية لعلوم هذا [ هؤلاء ] القوم ، لعدم نهاية من تعلّق به علومهم : ومن ذلك : شهود العبد تقلّب الأحوال في بحار « 2 » الحكمة ، وثقته باللّه عند الحاجة ، وعدم اضطرابه ، وكون فرجه « 3 » بضمان اللّه أعظم من فرجه « 4 » بالسبب المعيّن ، لعلمه بصدق الوعد الإلهيّ ، وامتناع ضمان الحقّ عن تطرّق الآفات إليه ، والّذي لا يحصّل سكونه إلى ما بيده من الأسباب يمكن أن يتطرّق إليه الآفات . فمن خصّه اللّه بفتح هذا الشّهود فهو أتمّ ذوقا وأقوى سكونا من صاحب السّبب المزيل لألم فاقته ، وهذا من علم الفتح البرزخ بين الدّرجتين .

--> ( 1 ) - ص : أبواب درجات علم مظاهر الأسماء الحجابيات . ( 2 ) - ص : مجاري . ( 3 ) - ص : فرحه . ( 4 ) - ص : فرحه .